8月13日至15日，紀(jì)念云南李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年學(xué)術(shù)研討會(huì)在玉溪舉行。來(lái)自國(guó)內(nèi)外的文物、考古、民族、自然科學(xué)、歷史文化等研究領(lǐng)域的專家學(xué)者共同追溯李家山古墓群的前世今生，并發(fā)布《李家山宣言》，成立云南省文物考古研究所李家山考古工作站。

玉溪市將以此次研討會(huì)為起點(diǎn)，著力推進(jìn)李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)和李家山博物館建設(shè)，讓李家山“活起來(lái)”，讓文物保護(hù)利用成果更好地惠及當(dāng)?shù)厝罕姡瑢?shí)現(xiàn)文物開(kāi)發(fā)、保護(hù)利用與經(jīng)濟(jì)社會(huì)共同發(fā)展。

青銅流光 星斗漫天

“北有馬踏飛燕，南有牛虎銅案”，牛虎銅案出土于李家山墓葬群24號(hào)大墓。該墓群現(xiàn)位于玉溪市江川區(qū)江城鎮(zhèn)星云湖北岸，于1972年、1992年進(jìn)行兩次發(fā)掘，1994年、1997年又各發(fā)掘一座墓葬，共計(jì)87座，出土青銅器文物4000余件(套)。其中第二次發(fā)掘被評(píng)為1992年“中國(guó)十大考古”之一。2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

今年上半年，云南省再次啟動(dòng)李家山古墓群新一輪考古工作。李家山古墓群的考古發(fā)現(xiàn)，既是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，又是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證，對(duì)于研究探索西南邊疆歷史文化具有極高價(jià)值。

來(lái)到玉溪市江川區(qū)江城鎮(zhèn)，穿過(guò)溫泉村，拾級(jí)而上登頂尋跡，曾參加過(guò)李家山古墓群發(fā)掘的考古隊(duì)員們重回故地，無(wú)不感嘆歷史對(duì)這片土地的饋贈(zèng)。

編鐘、貯貝器、孔雀形銅鎮(zhèn)、金腰帶、玉釧、各種扣飾……云南李家山青銅器博物館展廳里，一件件精美的古滇文物讓人感受古滇人鑄造技藝之精湛。它們?nèi)绻怅幍氖拐?，凍結(jié)時(shí)間，描摹出一幅幅生動(dòng)恢宏的古滇國(guó)畫(huà)卷，將其社會(huì)風(fēng)貌以立體的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世人眼前。

李家山古墓群占地面積2.5平方公里，年代為春秋晚期至東漢初期墓葬群。墓葬主要分布在山頂、南坡及西南坡，墓葬形式為豎穴土坑墓。出土器物以青銅器為主，包括兵器、禮器、儀仗器、樂(lè)器、生產(chǎn)工具、生活用具和裝飾品等，具有鮮明的地方特色。李家山古墓群屬滇文化范疇，對(duì)研究古滇國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)及對(duì)外關(guān)系提供了重要資料。

公元前5世紀(jì)正是以李家山為代表的滇文化高度發(fā)達(dá)的青銅時(shí)代，使用青銅器的數(shù)量多、范圍廣、種類齊全，造型風(fēng)格與其他地區(qū)相比，有很明顯的地域文化特征。同時(shí)，它吸納了中國(guó)青銅時(shí)代，特別是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原地區(qū)的鑄造技術(shù)，以當(dāng)?shù)氐耐林幕癁楸荆蛹{了北方草原文化、巴蜀文化、楚文化、東南亞文化等。

“李家山墓地的出土器物直接反映出中原‘漢式’文化從無(wú)到有、由少到多，而傳統(tǒng)滇文化由多到少、由盛而衰的遞變規(guī)律，初步勾畫(huà)出當(dāng)?shù)厍嚆~文明逐步融入中華文明洪流之中的歷史圖景。” 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員、中國(guó)考古學(xué)會(huì)秦漢考古專委會(huì)主任白云翔說(shuō)。

“李家山墓地是中華文明多元一體格局形成考古學(xué)研究的很好的實(shí)例。”“從區(qū)域位置上來(lái)講，李家山和三星堆有著緊密復(fù)雜的聯(lián)系。”“建設(shè)遺址公園的目的是更好地保護(hù)李家山古墓群。”……研討會(huì)期間，百余名專家學(xué)者深入探討李家山古墓群的文化價(jià)值，挖掘闡釋其蘊(yùn)含的中華文化基因，對(duì)李家山古墓群在中華文明多元一體歷史進(jìn)程中的地位進(jìn)行深入研究，并為云南文物工作的全方位高質(zhì)量發(fā)展建言獻(xiàn)策。

《李家山宣言》提出：古滇青銅文化是中國(guó)西南青銅文明的重要組成部分，具有獨(dú)特的地域文化面貌，李家山出土文物與石寨山一道，共同構(gòu)成滇文化的核心內(nèi)涵，內(nèi)容極其豐富，具有較高歷史、科學(xué)與藝術(shù)價(jià)值，是中國(guó)青銅文明最后階段的杰出代表。李家山全方位地反映了古滇國(guó)社會(huì)生活的面貌，既是云南多民族多元文化早期格局的真實(shí)寫(xiě)照，又是中華文化從多元到一體形成過(guò)程的重要例證，對(duì)于研究探索西南邊疆歷史文化具有不可替代的價(jià)值。李家山的考古學(xué)文化與北方草原文化、華南百越文化、南亞?wèn)|南亞地區(qū)古代文化存在著密切的文化交流，是早期文明交流互鑒的典范。

保護(hù)傳承 本固枝榮

在溫泉村前遠(yuǎn)眺村后的李家山，其山形酷似金元寶，常年花繁葉茂，山腳涌泉，俯瞰星云湖，在當(dāng)?shù)厝诵闹幸恢庇兄e足輕重的地位。

“我們村從不缺水，還常年涌出溫泉，與其說(shuō)是我們?cè)谑刈o(hù)這里，還不如說(shuō)是大自然在庇佑著我們。”李家山古墓群警衛(wèi)員寧躍東說(shuō)。

“古滇文化是云南青銅文化的典型代表，李家山古墓群是古滇文化最重要的考古學(xué)實(shí)物遺存，其鮮明的地域色彩和區(qū)域特征充分展示了古滇青銅文明的獨(dú)特性和高度發(fā)達(dá)水平。”云南省文化和旅游廳副廳長(zhǎng)、省文物局局長(zhǎng)楊德聰介紹，今年上半年，云南省再次啟動(dòng)李家山古墓群新一輪的考古工作。在接下來(lái)的具體工作中，將加快推進(jìn)李家山大遺址考古，深化文物價(jià)值闡釋，醞釀學(xué)術(shù)任務(wù)，回答關(guān)鍵問(wèn)題，提升考古研究水平。提速李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)和李家山青銅器博物館建設(shè)，活化文物資源利用，講好李家山故事，提高大遺址保護(hù)展示利用水平。

金沙遺址博物館副館長(zhǎng)、研究館員王方在研討會(huì)分組交流時(shí)提到，對(duì)于李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，要堅(jiān)持保護(hù)第一，切實(shí)加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度;深入挖掘價(jià)值，加強(qiáng)遺址內(nèi)涵研究;創(chuàng)新策展理念，聯(lián)合策展辦展;拓寬推廣傳播新空間;創(chuàng)新智慧管理新路徑，使文物更好地融入生活、服務(wù)人民，讓歷史文化遺產(chǎn)持續(xù)煥發(fā)蓬勃活力。

玉溪市文化和旅游局副局長(zhǎng)陳泰敏表示，此次研討會(huì)極大地增強(qiáng)了考古工作者在新一輪考古工作中的信心和決心，希望國(guó)內(nèi)外專家共同參與到李家山考古工作中，充分發(fā)掘李家山考古工作的價(jià)值，讓李家山和帽天山一起，成為玉溪文旅融合中的亮麗名片。

《李家山宣言》也達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為李家山是凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化遺產(chǎn)，要充分發(fā)揮李家山文物在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的重要作用，應(yīng)積極推進(jìn)李家山國(guó)家考古遺址公園建設(shè)，讓李家山“活起來(lái)”，將李家山創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成果更多更好地惠及人民群眾。

關(guān)鍵詞 紀(jì)念云南李家山古墓群考古發(fā)現(xiàn)50周年 學(xué)術(shù)研討會(huì) 玉溪市文化和旅游局副局長(zhǎng)陳泰敏 考古工作者